LAKATOS, Eva Maria. Sociologia geral

 

LAKATOS	Área: sociologia geral; ciências humanas;	Tema(s): sociologia geral; história da sociologia;
	LAKATOS, Eva Maria. Sociologia geral. 5. ed. São Paulo: Atlas, 1985, p. 44-63.
p. 44	2.2 Pioneiros 2.2.1 Augusto Comte (1798-1857, 59 anos) - francês - sua preocupação como cientista era que as ciências obedecessem à máxima objetividade; - a matemática seria o elo de ligação entre todos os ramos do saber; - a sociologia (FÍSICA SOCIAL), para Comte, não deveria só analisar, mas propor normas de comportamento, seguindo a fórmula positivista: “saber para prever, a fim de prover”; - 3 princípios básicos nos estudos de Comte:    - 1 - prioridade do todo sobre as partes (análise do contexto > que o fato social)    - 2 - o progresso dos conhecimentos é característica da sociedade humana (acumulação do saber está em coerência entre o estágio dos conhecimentos e a organização social)
p. 45	- 3 - o homem é o mesmo por toda a parte e em todos os tempos (por sua condição biológica e sistema cerebral) - é característica do positivismo trocar em toda parte o absoluto pelo relativo;   2.2.2 Herbert Spencer (1820-1903, 83 anos) - iniciador da Escola Biológica, sob influência do darwinismo - a sociedade é um organismo biológico: semelhanças nos processos - sociedade e organismo vivem mais que suas partes
p. 46	lei geral da evolução:    - estagio primitivo: simplicidade estrutural e homogeneidade    - estagio de complexidade crescente: heterogeneidade progressiva das partes e novas maneiras de integração - das sociedades nômades, homogêneas, indiferenciadas e de pouca organização social, política... para a sociedade complexa, heterogênea, grupos variados, maior organização social e política e maior divisão do trabalho;   2.2.3 Karl Marx (1818-1883, 65 anos) - alemão - fundador do materialismo histórico: “... as relações sociais decorrem dos modos de produção (fator de transformação da sociedade)” - determinismo econômico: “... o fator econômico é determinante da estrutura do desenvolvimento da sociedade.” - relações técnicas de produção: a ação humana sobre a natureza para satisfazer suas necessidades;    - relações de produção: resultado da produção e distribuição necessária para o consumo;       - modo de produção: conjunto das relações de produção; - “Os homens desenvolvem as relações técnicas de produção através do processo de trabalho (força humana e ferramentas), dando origem a forças produtivas que, por sua vez, geram um determinado sistema de produção (distribuição, circulação e consumo de mercadorias); o sistema de produção provoca uma divisão de trabalho (proprietários e não-proprietários das ferramentas de trabalho ou dos meios de produção) e o choque dentre as forças produtivas e os proprietários dos meios de produção determina a mudança social.” - divisão da sociedade:    - infra-estrutura: “... é a estrutura econômica, formada das relações de produção e forças produtivas.”    - super-estrutura:       - 1º nível: “... a estrutura jurídico-política, é formado pelas normas e leis que correspondem à sistematização das relações existentes;”       - 2º nível: “... a estrutura
p. 47	ideológica (filosofia, arte, religião etc.), justificativa do real, é formado por um conjunto de idéias de determinada classe social que, através de sua ideologia, defende seus interesses.” - a infra-estrutura é determinante, e a mudança social se origina nas modificações das produtivas e relações de produção; - para Marx e Engels as sociedades podem ser classificadas de acordo com o tipo de relações de produção: “... a comunidade tribal, a sociedade asiática, a cidade antiga, a sociedade germânica, a sociedade feudal, a sociedade capitalista burguesa (comercial; manufatureira e industrial; financeira e colonialista) e a sociedade comunista sem classes (que se instalaria através da ditadura do proletariado).”   2.3 Desenvolvimento da sociologia 2.3.1 Émile Durkheim (1858-1917, 59 anos) - francês - tido como fundador da Sociologia independente das Ciências Sociais, iniciou  “... o estudo dos fatos sociais como ‘coisas’, através de regras de rigor científico, determinou seu objeto, próprio dos estudos sociológicos, e sua metodologia.” - princípios básicos presentes na obra A divisão do trabalho social (1893):    - consciência coletiva: “... a soma de crenças e sentimentos comuns à média dos membros da comunidade, formando um sistema autônomo, isto é, uma realidade distinta que persiste no tempo e une as gerações.”          - ela envolve completamente a mentalidade e moralidade do indivíduo: a ação, pensamento e sentimento do homem primitivo são conforme o grupo a que pertence;          - há uma consciência coletiva e outra individual: “... a primeira, predominante, compartilhará com o grupo; a segunda, peculiar ao indivíduo.”;          - nas sociedades primitivas a consciência coletiva domina a individual;          - em sociedades mais complexas, a divisão do trabalho e a diferença entre os indivíduos pode levar a uma independência das consciências, mas as sanções permanecerão na coerção social e sistema legislativo como reflexo da primitividade;
p. 48	- solidariedade mecânica: presente nas sociedades primitivas, originada na semelhança entre os seus membros, e é fundamental para a manutenção da igualdade grupal e, pela coerção social, pune e reprime quaisquer tentativas de diferenciação entre os indivíduos, para evitar a desintegração do grupo;    - solidariedade orgânica: o progresso da divisão do trabalho, que necessita da diversidade das pessoas, faz com que a solidariedade mecânica se modifique; mais do que a semelhança, é necessário a independência dos indivíduos; - Regras do método sociológico (1895), para a análise dos fatos sociais: - primeira: na observação dos fatos sociais, considerá-los como “coisas” e não idéias, para poder manipulá-los com finalidade de estudo e análise; há aqui uma desvinculação das concepções filosóficas, biológicas e psicológicas; - “Ao escolher seu método de pesquisa, o sociólogo deve selecionar um grupo de fenômenos cujos caracteres exteriores sejam previamente definidos, e analisar todos os que correspondem a esta definição.” - “Na análise dos fenômenos sociais como ‘coisas’, o pesquisador deve abandonar as pré-noções e a pressuposição do significado ou caráter de uma prática ou instituição social.”; objetividade através da investigação do significado do fenômeno dentro da sociedade estudada;
p. 49	- “Para explicar um fenômeno social, deve-ser procurar a causa que o produz e a função que desempenha.”; - a causa: “... nos fatos anteriores, sociais e não individuais;” - a função: “... através da relação que o fato mantém com algum fim social.” - “Durkheim, ao estabelecer as regras de distinção entre o normal e o patológico, propôs: um fato social é normal, para um tipo social determinado, quando considerado numa determinada fase de seu desenvolvimento, desde que se apresente na média das sociedades da mesma categoria, e na mesma fase de sua evolução.”; pode-se ver aqui uma certa norma de relatividade e objetividade na observação dos fatos sociais; - “Na obra Suicídio (1897), Émile Durkheim demonstra que o suicídio varia inversamente ao grau de integração do grupo social do qual o indivíduo faz parte, com algumas exceções por ele apontadas.”

 

 

Revisão

 

Comte

- Qual a característica marcante da sociologia nascente em Comte?

- Que princípios Comte aponta para o estudo científico?

 

Spencer

- Com Spencer vê a sociedade? (Lei geral da evolução)

- Que exemplos podem ser encontrados para contextualizar os estágios evolutivos propostos por Spencer?

 

Marx

- A partir de que ponto de vista Marx interpreta a sociedade?

- O que são relações técnicas de produção, relações de produção e modo de produção?

- Com Marx explica a mudança social?

- Como Marx divide a sociedade?

- Que critério Marx e Engels usam para classificar as sociedades?

 

Durkheim

- Qual a contribuição de Durkheim para a metodologia da sociologia?

- O que é consciência coletiva?

- Em que tipos de sociedade a consciência coletiva impera sobre a consciência individual?

- O que é solidariedade mecânica?

- O que é solidariedade orgânica?

- Quais as duas primeiras regras do método sociológico?

- Que cuidado deve ter o sociólogo ao analisar os fenômenos sociais?

- Como Durkheim explica a relação entre normal e patológico na sociedade?

CASTRO, Celso Antonio Pinheiro de. Sociologia aplicada à administração

 

 

CASTRO	Área: sociologia; administração; ciências humanas	Tema(s): sociologia geral e aplicada, conceito e introdução;
	CASTRO, Celso Antonio Pinheiro de. Sociologia aplicada à administração. São Paulo: Atlas, 2002, pp. 19-26.
p. 19	- as preocupações humanas buscam solução para problemas sociais com o critério do bem-estar do indivíduo e do grupo; - as soluções são para o hoje (fato / prática / real) ou para o futuro (utopia / teoria / ideal) - fato e utopia se inter-relacionam entre estabilidade e mudança; - a solução não encontrada tem sua responsabilidade transferida ao desconhecido; - os intermediários entre os homens e o desconhecido ganham um status privilegiado; - com o passar da história fez-se a passagem do controle mágico-religioso para o controle racional; - problema fundamental: conciliar estabilidade e mudança; - duas grandes respostas: ou pela via do idealismo ou pela via do realismo;
p. 21	- Aristóteles no livro Ética: usa o termo filosofia social: “A sociedade é uma organização natural e moralmente necessária para o homem atingir a felicidade.”
p. 22	- Para Montesquieu o melhor governo é aquele que garante a liberdade individual; - é dele a estrutura de divisão dos poderes em: LEGISLATIVO, JUDICIÁRIO e EXECUTIVO (o 4º poder: MASS MEDIA; e o 5º poder: VIOLÊNCIA)   Fatores de surgimento da sociologia   - históricos: a Revolução Francesa, 1789; a industrialização; a configuração de uma sociedade urbano-industrial; - intelectuais: a filosofia social; a filosofia da história e a tendência aos procedimentos científicos; - É com Augusto Comte, séc. XIX, que nasce a sociologia. Ele  formulou a “lei dos três estados” ao estudar a evolução da humanidade:      - 1 - estado teológico (ou fictício); - 2 - estado metafísico (ou abstrato); - 3 - estado positivo (ou científico) - sua visão da história é: amor como princípio, progresso como finalidade; - fonte legítima do conhecimento: experiência sensível
p. 23	- sua classificação das ciências: Matemática / Física / Química / Biologia / Sociologia - função da sociologia: estudar as leis sociais:      - estática: ordem, coexistência social;      - dinâmica: progresso, transformações sociais; - “A sociologia é uma ciência que tem por objetivo observar os fatos intelectuais e morais, por meio dos quais os grupos humanos constituem-se e progridem.” - é a partir de Comte que se origina a tendência a substituir a filosofia pela ciência, como método para o homem, o mundo e a sociedade; - o social passará a ser explicado: - Spencer: princípio evolucionista: “A evolução social processa-se do homogêneo para o heterogêneo, do simples para o complexo.” - Lilienfield: organicista: “A sociedade é o mais desenvolvido dos organismos.” - Schäffle: organicista: “Os corpos sociais são semelhantes aos corpos orgânicos, apresentando um complexo equilíbrio de forças.” - Tarde: psicológico: “Lançou as bases da Psicologia Social. A sociedade evolui pelas leis da imitação cujo processo básico é: invenção-repetição.”
p. 24	Conceitos de sociologia geral e aplicada   - sociologia geral: estuda comportamento, estruturas e mudanças sociais no esforço de síntese entre as teorias; fundamentos teóricos; preocupação com: a cultura, a religião, política, arte, literatura, direito, economia, etc.
p, 25	- sociologia aplicada: estuda as peculiaridades sociais a presentes em outros campos do conhecimento; é de caráter teórico e interventivo; - “Teorizar é a finalidade explicativa, que insere os problemas na tessitura que lhe é própria, visando ao equacionamento na perspectiva da estrutura - manutenção do status quo - ou da mudança social - transformações estruturais - de acordo com as regularidades tendenciais.” - “Intervir é uma finalidade de características terapêuticas. Aponta as disnomias que atingem os elementos polarizadores - escolhidos para análise -, estado de anomia e as opções para equacionamento e solução desses problemas.” Segundo Florestan Fernandes: “intervenção racional”. - a intervenção da sociologia é racional e não política, pois enquanto ciência estuda as estruturas; a decisão que pode vir seguida deste estudo não é científica, é decisão política com o respaldo de ciência;

               Questionamentos

- Qual o critério para a solução dos problemas sociais? Comente.

- Apresente seu entendimento de status.

MARTINS, Carlos Benedito. O que é sociologia

 

MARTINS	Área: sociologia; conceito, história	Tema(s): sociologia: surgimento, formação e desenvolvimento
	MARTINS, Carlos Benedito. O que é sociologia. São Paulo: Nova Cultural; Brasiliense, 1996.
p. 10	Cap. 1 - O surgimento   - a sociologia pode ser vista como fruto do pensamento moderno: novo saber científico - mundo social - ela surge “...com os derradeiros movimentos da desagregação da sociedade feudal e da consolidação da sociedade capitalista”.
p. 11	- século XVIII - problemas humanos inéditos causados pelas Rev. Francesa e Rev. Industrial - o termo sociologia só aparecerá em 1830 - RI - a introdução da máquina no processo de produção “...representou o triunfo da indústria capitalista...” liderada por empresários que, através do acúmulo de meios de produção e bens,
p. 12	tornaram as “...grandes massas humanas em simples trabalhadores despossuídos”. - a “consolidação da sociedade capitalista” representava “a desintegração de costumes e instituições” antigas para introduzir uma nova forma de organizar a vida social. - a máquina na produção acaba com o modelo produtivo do artesão independente e o submete a uma severa disciplina - Inglaterra - 1780-1860 (80 anos) - grandes centros urbanos, nascentes indústrias - produtos vendidos pelo mundo, novas realidades sociais: “reordenação da sociedade civil, a destruição da servidão, o desmantelamento da família patriarcal etc”. - passagens: da atividade artesanal à manufatureira e depois fabril atrai os camponeses à cidade;
p. 13	- este processo submeteu mulheres e crianças a jornadas de 12h sem férias, feriados e com salário de subsistência inferior ao salário dos homens; sendo que mulheres e crianças eram mais da metade em alguns setores; - consequências dessas mudanças: crescimento demográfico, sem condições de moradia, serviços sanitários e saúde - “Mancehster, que constitui um ponto de referência indicativo desses tempos, por volta do início do século XIX era habitada por setenta mil habitantes; cinquenta anos depois, possuía trezentas mil pessoas.” - “...aumento da prostituição, do suicídio, do alcoolismo, do infanticídio, da crimi-
p. 14	nalidade, violência, de surtos de epidemia de tifo e cólera que dizimaram a população etc”. - aparecimento do proletariado e seu papel na sociedade capitalista - com poucas condições de vida, o proletariado se revolta, sabota máquinas, faz greve, nasce o sindicato; - o confronto entre pobres e ricos passa a ser confronto de classes conscientes de seus direitos.
p. 15	- para a sociologia temos: um problema social considerado com fato a ser estudado e resolvido; fato social - objeto da sociologia; - o debate sociológico não visava a produzir idéias, mas sim mudanças - nomes importantes: Owen (1771-1858), Willian thompson (1775-1833), Jeremy Bentham (1748-1832);
p. 16	- as primeiras preocupações da sociologia são as consequências da RI, o que praticamente inexistia nas sociedades pré-capitalistas;
p. 17	- o abandono da visão sobrenatural e a adesão à visão racional também ajuda no surgimento da sociologia - passamos a ter a aplicação do método científico - 150 anos, de Copérnico a Newton, há uma grande mudança na ciência: do heliocentrismo para o geocentrismo; - observação, experimentação [e controle]: métodos para conhecimento da natureza; - para Francis Bacon (1561-1626) a teologia perde sua autoridade - cede lugar à dúvida metódica para um conhecimento objetivo da realidade
p. 18	- para Bacon, o conhecimento baseado na observação e experimentação amplia o poder do homem e esse método serve também para estudar a sociedade [“saber é poder] - razão livre - racionalismo - abando no do dogmatismo e da concepção providencialista - “A literatura no século XVII, por exemplo, constituía uma outra área que ia se afastando do pensamento oficial, na medida em que se rebelava contra a criação literária legitimada pelo poder.”
p. 19	- grande produção do pensamento social no século XVIII - novas descobertas - “A pressuposição de que p processo histórico possui uma lógica passível de ser apreendida constituiu um acontecimento que abria novas pistas para a investigação racional da sociedade”. - Vico (1668-1744) - “... é o homem quem produz a história”. - para Vico a sociedade pode ser compreendida porque é obra dos indivíduos. - autores influenciados por Vico: David Hume (1711-1776). Adam Ferguson (1723-1816) e depois Hegel e Marx - a sociedade passa a ser estudada pelos seus grupos:    - Ferguson - evitar conjecturas e especulações - seguir pela indução;
p. 20	- séc. XVIII - os Iluministas - pensadores franceses: “... um grupo de filósofos que procurava não apenas as velhas formas do conhecimento, baseadas na tradição, mas a própria sociedade.” - os filósofos iluministas, representantes intelectuais da burguesia, vão defendê-la contra a sociedade feudal - eles têm como antecessores Descartes, Bacon e Hobes - “... os iluministas insistiam numa explicação da realidade baseada no modelo das ciências da natureza.” - influência vinda de Newton [modelo mecanicista]
p. 21	- “Influenciado por este espírito, Condorcet (1742-1794), por exemplo, desejava aplicar os métodos matemáticos ao estudo dos fenômenos socias, estabelecendo uma área própria de investigação a que denominava ‘matemática social’”. - “Os trabalhos de Montesquieu (1689-1755), por exemplo, estabelecem uma série de observações sobre a população, o comércio, a religião, a moral, a família etc. O objetivo dos iluministas, ao estudar as instituições de sua época, era demonstrar que elas eram irracionais e injustas, que atentavam contra a natureza dos indivíduos e, nesse sentido, impediam a liberdade do homem. Concebiam o indivíduo como dotado de razão, possuindo uma perfeição inata e destinado à liberdade e à igualdade social.” - nesse sentido eles combatiam as corporações,
p. 22	a autoridade feudal etc. - a tarefa da filosofia não consistia em pensamentos abstratos, mas em raciocínios práticos de crítica da sociedade vigente para propor possibilidades de uma sociedade nova - a vida social passava a ser mais racionalizada, frente às crenças e superstições dominantes até então; - tanto pensadores com o “homem comum” deixavam de lado a interpretação tradicional do mundo e passavam a interpretar o mundo, seus fenômenos e instituições não mais submetidos às forças sobrenaturais, mas como  produtos da atividade humana, que poderiam ser conhecidos
p. 23	e transformados; -

 

Antropologia Filosófica e Social

Orientações: Atividade composta de 12 questões; todas devem ser respondidas à caneta azul ou preta. A rasura nas questões objetivas anula a questão. A rasura nas questões abertas deve ser marcada apenas com um traço. Bom trabalho.

 

1 - Quais dos efeitos do processo de modernização podem ser sentidos ainda hoje? Explique ao menos dois.

 

2 - Vamos considerar que a sociedade da organização precisa de um “homem da organização”. Se considerarmos o contador como aquele que cuida das estruturas financeiro-sociais da organização, que comparações você poderia fazer entre as características do “homem da organização” com a formação do contador? Em outras palavras, o contador precisa ser um “profissional da organização”? Por quê?

 

3 - Quando o autor fala do processo de diferenciação, que relação ele estabelece entre as sociedades simples e as sociedades complexas?

 

4 - O que você pode explicar sobre a interação das organizações sociais? (Como ocorre, quem controla...)

 

5 - Quais as características do homem da organização? Explique ao menos 2 (duas) das características presentes na opção marcada.

a - orientação à realização, tolerância à frustração, mobilidade social;

b - raciocínio lógico, mobilidade social, habilidade técnica;

c - mobilidade social, adaptação ao meio, trabalho individual;

d - orientação à realização, percepção do grupo, habilidade técnica;

 

6 - Relacione as colunas:

a - modelo de mediação laissez-faire   b - modelo de mediação por regulamentação ativa   c - modelo de mediação de sistema de planejamento indicativo   d - modelo de mediação por planejamento global

(   )     (   )     (   )   (   )

- é aquele no qual a intervenção do Estado se dá de forma mais dinâmica, regulamentando com leis específicas a atuação particular das organizações na sociedade; - é aquele no qual a intervenção do Estado é quase que nula, e aparece somente nos momentos de crise extrema que poderiam levar à paralisação das demais organizações da sociedade; - é aquele no qual o Estado intervém de maneira direta e controla a atuação das organizações; - é aquele no qual a intervenção do Estado se dá de forma propositiva, através de metas estabelecidas a longo prazo que possam ser apoiadas pelo governo em anos posteriores;

 

7 - Os males da organização poderiam ser entendidos por:

a - nepotismo, suborno, alta taxa de mortalidade e carência;

b - corrupção, nepotismo, suborno e ineficácia;

c - corrupção, má educação, mercado fraco e partido único;

d - suborno, balança instável, mercado fraco e ineficácia;

 

8 - O que Weber entende por secularização e racionalismo ascético?

a - o cuidado com este mundo e não o outro e a capacidade de sacrificar-se pelo bem da empresa;

b - o cuidado com este mundo e a capacidade de estudar pelo bem da empresa;

c - o cuidado empresarial que prepara este mundo e a capacidade de organizar a empresa de forma sacrificada;

d - o cuidado com o mundo da empresa e a capacidade de administrar os sacrifícios do trabalho;

 

9 - As mudanças posteriores à Revolução Industrial puderam ser sentidas somente:

a - nos setores de produção;                          

b - nos setores de produção e economia;

c - nos setores de economia e política;                      

d - nos setores de produção e demais setores da sociedade;

 

10 - Que exemplos Etzioni (1984) usa para demonstrar os reflexos da modernização social posterior à industrialização?

a - a política, a religião e a cultura;                            

b - o padrão de vida, a consciência política e o progresso da ciência;

c - a economia, a arte e a religião;                            

d - a política, a cultura e a arte;

 

11 - As sociedades simples e complexas têm as mesmas necessidades sociais?

a - sim             b - não

 

12 - Quais dos itens a seguir podem ser considerados como as funções ou necessidades do grupo social?

a - produção de bens, manufaturação, integração política e integração social;

b - distribuição de produtos, manufaturação, integração social e integração cultural;

c - produção de bens, integração social, controle político e controle social;

d - produção de bens, distribuição de produtos, integração social e integração normativa;

Atividade Funcionalismo e Estruturalismo

Atividade Funcionalismo e Estruturalismo.

 

Texto usado: MARCONI, Marina de Andrade; PRESOTTO, Zelia Maria Neves. Antropologia: uma introdução. 6. ed. São Paulo: Atlas, 2005, p. 256-260; 263-267. (Funcionalismo e Estruturalismo).

 

Texto para as questões 1 e 2:

	Anotações fictícias de campo - Tribo Pataós - 1976   A tribo parece viver poucos conflitos sociais. As decisões, dependendo do que se trata, são normalmente resolvidas pelo chefe da tribo, o pajé e a mulher mais velha da tribo. Vez por outra este grupo se reúne e em algumas ocasiões pude perceber que o aprendiz do pajé também participava, mudo, de cabeça baixa, sempre com as mãos para trás. A tribo é de mobilidade relativamente estável. Se a terra deixa de produzir, um pequeno deslocamento é feito, mas a proximidade com o rio é sempre mantida na mesma medida.
01-03	- Hoje foi o primeiro dia de estadia com a Tribo dos Pataós (TP). Fui levado ao centro da oca e o pajé, que já estava sentando perto da fogueira, me tomou pela mão e me pôs sentado do lado dele. Todos os demais começaram uma dança em silêncio, enquanto o pajé ia mexendo nas brasas como quem procurava alguma coisa perdida. Até que ele achou uma brasa e me ofereceu. Eu não sabia se era para pegar ou deveria só agradecer. Nisto o pajé somente chegou a brasa perto de mim e a dança parou. Depois de um longo silêncio, uma mulher me trouxe uma cuia com água pra beber. Antes que eu bebesse o pajé me disse que aquela brasa significava minha presença na tribo. Do mesmo jeito que a brasa fora da fogueira perdia sua força, de agora em diante minha força só teria valor se estivesse somada à força da tribo. E a água da cuia, ele me deu um pouco para beber, um pouco ele jogou na brasa e empurrou-a de novo para a fogueira. Todos ficaram olhando. Assim que a brasa se reacendeu, todos começaram a cantar e a comida foi servida.
02-03	- Faltou comida logo cedo. Assim que acordei, vi que as mulheres estavam agitadas arrumando a oca e os apetrechos da “cozinha”: lenha, panelas, umas peneiras. No meio do terreiro uns homens estavam reunidos. As crianças estavam sentadas num semi-círculo ao redor deles. Quando me aproximei, logo recebi uma pintura preta por todo o corpo e uma lança na mão. A caçada estava definida. As crianças se dispersaram. Fomos para o rio. ...
05-03	Ficamos três dias no rio pescando. A pesca foi farta, mas nós só comíamos muito pouco uma única vez por dia. Vi que um ou outro guerreiro, com sinal de fome, comia algumas das folhas que encontrava na beirada do rio. A folha era mastigada ao longo do dia todo, sem ser engolida. Somente na hora de deitar ela era cuspida na água do rio. Nesta noite voltamos para a tribo.
06-03	Hoje de manhã foi possível ver que as mulheres já haviam preparado parte da refeição. Tínhamos uma espécie de panqueca feita à base de mandioca, massa úmida, assada. Havia também uma bebida fermentada à base de milho. Não comemos durante toda a manhã. Ficamos na oca, ao redor da fogueira. O pajé fazia um ritual de purificação nos pescadores e as crianças recebiam uma instrução de como pescar. Lá fora uma sentinela andava em círculos ao redor de um grande mastro que sustentava um bocado de comida na ponta. Assim que o sol chegou na posição de meio-dia, o sentinela entrou na oca, cochichou no ouvido da mulher mais velha da tribo. Ela saiu, voltou em seguida convidando todos para o banquete. As moças da tribo iniciaram a repartição da comida. Primeiro comeram as mulheres grávidas, depois todos foram servidos igualmente. ...
20-03	Hoje aconteceu algo curioso. O pajé e o chefe da tribo, o pai mais velho, foram até a plantação de milho e mandioca e passaram parte da manhã por lá. Quando voltaram, conversaram com a mulher mais velha e, logo em seguida, um grupo de mulheres, acompanhadas por dois rapazotes, foram para a plantação. Este ritual se sucedeu durante uns dez dias. Percebi que os rapazotes não trabalhavam na plantação, mas não conversavam entre si. Estavam atentos a tudo o que as mulheres faziam e, como se estivessem em uma sala de aula, tinham que repetir o que elas lhes explicavam. ...
10-04	Mudança de lua. Hoje, ao cair da tarde, o chefe da tribo e o pajé saíram com um grupo de rapazes. Era a mudança da lua. Nesta noite aquele grupo de rapazes ia trocar de nome. Depois de um longo período de preparação, cada um deles ia receber um nome novo de acordo com as habilidades desenvolvidas no período de treinamento. Naquela noite seriam escolhidos os guerreiros, o novo sentinela, que era também o aprendiz do pajé, e um grupo de seis rapazes que, depois daquela noite, deveriam mostrar para a tribo qual deles seriam o melhor para suceder o chefe da tribo. Estes seis rapazes eram também aqueles que iriam receber a autorização para se casar. A última prova para poder se tornar um dia o chefe da tribo era saber ser pai da tribo. Cada homem que se casava tinha que demonstrar saber ser pai de seus filhos e de todas as crianças da tribo. Isto me explicava porque as crianças eram sempre atendidas por qualquer um dos pais da tribo, sobretudo quando era hora de brincar ou aprender alguma dança ou habilidade de tribo. A votação do novo chefe, não era só por ser o pai mais velho da tribo. Cada voto era contado dia após dia, e o trato com as crianças era a prova mais forte do espírito de liderança do novo chefe.

 

1 - Com base na leitura das “Anotações fictícias de campo - Tribo Pataós - 1976” e do texto sobre o Funcionalismo, responda: como a Tribo Tapaós se organiza para satisfazer suas necessidades? Use os espaços indicados abaixo para sua resposta.

 

a - necessidades primárias ou biológicas:

 

 

 

 

 

b - necessidades derivadas ou instrumentais:

 

 

 

 

 

c - necessidades integrativas ou sintéticas:

 

 

 

 

 

2 - Com base na leitura das “Anotações fictícias de campo - Tribo Pataós - 1976” e do texto sobre o Estruturalismo, responda: como podem ser percebidos alguns dos possíveis modelos estruturais da Tribo Tapaós? Use os espaços indicados abaixo para sua resposta.

 

a - modelo político / liderança:

 

 

 

 

 

b - modelo econômico / sobrevivência:

 

 

 

 

 

c - modelo hierarquia social:

 

 

 

 

 

3 - Quais status sociais podem ser percebidos nas “Anotações fictícias de campo - Tribo Pataós - 1976”?

 

 

 

 

 

4 - Segundo Marconi e Presotto (2005, p. 257), Leslie White vê o funcionalismo da seguinte forma: “[...] as sociedades humanas e suas respectivas culturas existem como todos orgânicos, constituídos de partes interdependentes”. De que maneira esta característica do funcionalismo pode ser percebida numa empresa?

(   ) - Cada indivíduo realiza sua tarefa em um setor sem se preocupar com outros setores.

(   ) - O mercado faz com que a empresa seja independente dos objetivos de seus colaboradores.

(   ) - As pessoas seguem as mesmas regras ditadas pela economia capitalista.

(   ) - Os diversos setores executam suas tarefas e colaboram entre si por um objetivo comum.

 

5 - Segundo Marconi e Presotto (2005, p. 257), baseado em que raciocínio Malinowski afirma que os seres humanos”[...] só poderão sobreviver quando suas necessidades biológicas forem satisfeitas pelas culturas de que participam”?

(   ) - Baseado no raciocínio de que os seres humanos foram criados por Deus.

(   ) - Baseado no raciocínio de que os seres humanos pertencem a uma espécie animal.

(   ) - Baseado no raciocínio de que os seres humanos cooperam após momentos de guerra.

(   ) - Baseado no raciocínio de que os seres humanos imitam os animais.

 

6 - Segundo Marconi e Presotto (2005), a visão sincrônica da cultura é acompanhar os fatos culturais no momento em que acontecem. Esta abordagem da realidade poderia ser aplicada por um gestor a um ambiente de trabalho de que maneira?

(   ) - Acompanhando o desenvolvimento do processo juntamente com as pessoas que o realizam.

(   ) - Desenvolvendo um sistema de relatórios mais funcionam para coletar resultados.

(   ) - Observando os processos de produção através de encarregados de setores confiáveis e capacitados.

(   ) - Implantando um sistema de coleta de informações em tempo real a partir dos resultados produzidos.

 

7 - Segundo Marconi e Presotto (2005), o estruturalismo pode ser comparado ao funcionalismo da seguinte maneira:

(   ) - O estruturalismo é mais moderno que o funcionalismo e conta com uma maneira diferente de registrar as informações sobre a cultura.

(   ) - O estruturalismo se aplica somente ao estudo de grupos pequenos cuja cultura seja mais fácil de ser analisada.

(   ) - O estruturalismo se preocupa mais com a elaboração de análise sobre o fato como forma de compreender melhor a cultura.

(   ) - O estruturalismo não tem diferença do funcionalismo, pois os dois analisam a cultura humana da mesma forma.

 

8 - Segundo Marconi e Presotto (2005, p. 264), o estruturalismo proposto por Levi-Strauss leva em conta que “[...] o objeto de estudo das pesquisas estruturais são as relações sociais com o auxílio de modelos”. De que maneira esta visão estruturalista pode ajudara entender a dinâmica das relações sociais dentro do ambiente de trabalho?

(   ) - A empresa já organiza seu ambiente de trabalho seguindo um padrão de comportamento para todos os indivíduos.

(   ) - Os modelos podem ajudar a entender a estrutura de funcionamento das relações sociais do grupo.

(   ) - Alguns locais de trabalho seguem manuais de relações sociais e os indivíduos seguem estes manuais de conduta.

(   ) - As empresas treinam os trabalhadores a repetirem modelos próprios nos locais de trabalho.

 

9 - Segundo Marconi e Presotto (2005), a visão estruturalista de Levi-Strauss classifica as sociedades em culturas quentes e frias. A realidade que vivemos em cidades do porte de São Sebastião do Paraíso poderia ser classificada como:

(   ) - Cultura fria, pois estes tipos de cidades são primitivas e resistentes a mudanças.

(   ) - Cultura quente, pois são cidades complexas e marcadas pela civilização e indústria.

(   ) - Cultura fria, pois são cidades seguem aquela que têm padrões com este tipo de clima.

(   ) - Cultura quente, pois as interferências do clima tropical afetam a cultura destas cidades.